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明朝廷杖與莆田御史
來源:福建日報 | 瀏覽次數: | 時間:2019-02-11 08: | 字體大小:[大][中][小]

  廷杖,即在朝廷上杖打大臣。這種野蠻行徑,據說始于金元。元代大臣被杖之事屢見不鮮,甚至有中書省長官在朝被杖的記錄。

  朱元璋建立明朝后,完全承襲了這種粗暴的做法,而且似成定制,施行得變本加厲,不論官職尊卑,稍忤皇帝旨意,立即拖下重打,打畢拖回,杖斃了事。終明之世,朱元璋及其子孫杖殺朝臣之事,史不絕書,形成了有明一代皇權極化與高壓政策相結合的時代特色。

  去衣受杖始于正德

  明代杖打大臣,行杖的是錦衣衛校尉,監刑的是司禮監太監,杖打的地點在午門外。執刑之時,眾官穿朱衣陪列于午門外西墀下,左列宦官,右列錦衣衛,各30人;下列旗校百人,皆穿緊身臂衣,持木棍。

  宣讀以后,一人拿麻布兜將“犯人”自肩脊以下捆好,使左右不得動;一人縛其兩腳,四面牽曳,僅露臀部受杖。所謂宣讀,是司禮大珰數十人捧駕帖來,喝喊“帶上‘犯人’來”,下面千百人大喊相應,“聲震甸服”。帶到“犯人”跪下,聽宣讀駕帖畢而后行刑。杖時喝“著實打”,喊“閣上棍”,都要大喊如首喝。“閣上棍”指的是杖打股上。杖畢,校尉4人用布袱拖曳而去。

  最重要的是,被杖人的輕重死活,全操于行杖校尉和監刑太監之手。錦衣校尉行杖,只看監刑太監的兩只靴尖,若兩只靴尖向外呈八字,受杖人還不致被打死;若兩只靴尖向內收斂,則予杖者就休想活命了。

  被打的人在明憲宗(1465年—1487年)以前不去衣,用厚棉底衣重氈疊帊,示辱而已。到明武宗(1506年—1521年)時,劉瑾擅政,“惡廷臣,始去衣,遂有杖死者”。從此,去衣受杖也就循以為例了。

  廷臣受杖多數是由于奏諫言事,違忤皇帝旨意,很少是因為罪過而受刑的。

  11位莆田人被廷杖

  明代福建興化府(今莆田市)的許多諫臣,為了社稷的安危,為了百姓的利益,不計較個人的得失,進諫君王,仗義執言,與權奸作斗爭,因而遭受廷杖、下獄、貶官或革職。史志有記載的就達30余人,其中御史占了一半多。

  成化朝,御史林誠,因論大學士商輅失職事,忤旨被廷杖下獄。林誠(1425年—1486年),字貴實,號井庵,莆田縣人,天順八年(1464年)進士,授廣東道監察御史。

  《興化府志》載,“成化四年(1468年)……(林)誠因疏‘內閣輔臣商輅,在康定時遇易儲不能執節,非宰相器,宜策免如故事。’不允。復入疏,且謂‘乞罷商輅,以謝天邊;臣愿罷職,以謝商輅。’憲廟怒,下之獄。既而以誠言官,撻于朝而釋之”。

  成化十九年(1483年),林誠復入京,仍任湖廣道御史,“適初春地震,馳上弭災十事”,“老吏謂:百年間無此御史也”。史家評他,“蒞官明達事體,精勤不懈,有所弛張,皆切實弊。凡事人所難為者,一皆易之”。

  成化朝,御史邱天佑,莆田縣人,因彈劾權臣王越勾結太監李廣陰謀復職事,被廷杖下獄。

  正德朝,御史周宣因疏諫武宗南巡,被廷杖下獄。周宣,字彥通,號秋齋,莆田縣人。弘治十八年(1505年)進士,授常德府推官,升任監察御史,巡按山西。清乾隆《福建通志》載:“武宗南巡,率臺官疏諫,罰跪端門外,烈日中三日。”后歷任山西提學、廣東按察使、廣東布政使。

  嘉靖朝,御史林有孚、鄭洛書、張曰韜(皆為莆田縣人)因“議大禮”,被廷杖。

  嘉靖朝,御史林若周,莆田縣人,因劾霍韜、張璁亂大禮,被廷杖。民國《福建通志》載,“嘉靖初,征為南京御史。時大學士楊廷和廷議王守仁江西功不見錄,外戚蔣輪、邵喜累寵濫恩,張璁、霍韜淆亂大禮,(林)若周悉有論列。又疏言:‘今天下民窮財盡,盜賊充斥。近見有司漁獵百姓,朝廷大明黜罰矣,其鎮守太監征求不已。陛下亦宜親降手敕切責之,則庶乎弭盜安民之一策也……’疏入,帝積怒,與杖,遂以父老乞病歸”。

  嘉靖朝,御史方一桂,莆田縣人,因忤旨,被廷杖、削職。

  清乾隆《莆田縣志》載,方一桂忤旨,“且言:‘陛下杜天下口已三年矣。’世宗震怒,廷杖六十,削籍,卒于家。隆慶改元,贈光祿寺少卿”。

  嘉靖朝,御史朱淛、馬明衡(皆為莆田縣人),因疏諫“免朝”于禮不合,被廷杖下獄。

  嘉靖朝,御史林應箕,因疏誅道士陶仲文以謝天下,被廷杖、貶官。林應箕,字輝南,號石海,莆田縣人。嘉靖十七年(1538年)進士,授行人司行人,升任京畿道御史、巡撫云南。

  民國《福建通志》載:“復按浙江,會臺州倭寇大至。(林)應箕閱丁壯,授兵登陴,檄旁郡兵赴援,閱月倭遁,追斬無算。疏陳御倭事宜及戰守數十策,請復巡撫重鎮,筑沿海諸邑之無城者。”又云:“遷京畿道,時道士陶仲文以長生術得幸宮中,齋醮無虛日,采芝采香使四出,香蠟派買動盈數十萬。應箕疏誅仲文,以謝天下。帝怒,詔杖四十,仍供職……坐謫六安州判。浚復安湖,東坡、查陵、龍陽諸塘數十區,州人立祠以祀。”后歷任湖廣布政司參議、兩淮運判、寧國同知。

  此外,因忤旨、疏諫沒有被廷杖,而下錦衣獄、貶官或革職者還有御史林熊、林正、陳琳、李廷梧等人。

  犯天威的心理根源

  據統計,有明一代,共舉行91科考試,錄取進士24636人。福建有2395人,占全國總數的9.7%。而只有莆田、仙游兩個縣的興化府,登第者卻達535人,占全國總數的2.17%,占福建總數的22.3%。

  僅莆田一縣進士就有522人,占全國總數的2.11%,占福建總數的21.8%。其中,擔任御史之職的有61人,占莆田進士總數的11.7%。而被廷杖的御史11人,占莆田御史總數的18%。人數之多,在全國也是罕見的。

  終明之世,廷杖不絕。作為諫臣,御史首當其沖。這有其深刻的歷史根源和社會根源。明初朱元璋執行“禮主法輔”的政策,禮和法既有共同的社會根源,又是統治階級意志和利益的體現。但禮包括的內容更廣泛,對社會所起的約束作用更深入。因此,盡管禮不具備國家的強制力,卻仍然是束縛廣大臣民的精神枷鎖。

  明代臣僚大多是由科舉入仕,其思想靈魂已為“明禮”所浸透。為維持封建國家的長期統治,保衛他們君臣之間的共同階級利益,勇于犯顏奏諫,干怒“天威”,落得皮肉受苦,或者死于非命,成了皇帝淫威下的犧牲品。這既是他們個人的悲劇,更是那個時代及政體必然造成的悲劇。(林祖泉)

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